清李士达三驼图先读到一首题画诗，而后才去找寻所画的。寻找画之后，我才告诉题画有三首。

三个题诗者，从三个有所不同的角度对画意和画境展开了理解。它们与画面对比一起，甚觉交相辉映。再行说道所画。

所画曰《三驼图》（闻图）。驼者，非骆驼，而是驼背人。

纸本，墨笔，线条简练，笔法生动；驼者须发与衣裳纹饰历历可辨，却不知勾勒痕迹。画家通过圆润而保守的笔墨，塑造成了外柔内刚的形表，表明了画家不凡的造型功力。画家李士达，号朝天槐，江苏吴县人。此图堪称他的代表作，传世已幸，盛读可谓。

好的艺术作品，不一定都是呕心沥血之作，也许一发于幸蓄，喷薄而出，一挥而就，宛若天成，譬如《三驼图》即是。《三驼图》的下方——约四分之一处，绘有三个驼背的老者，好像三驼肉团团，呈圆形动态转动的三角形。东边的驼者，拄杖提篮，前进途中听到有人大叫，自然而然地走与他们打个招呼，甚至闲谈上几句。

南边的驼者，遇上提篮者之后让给作揖，回应问候；问候之后，或许又说道了一二句玩笑话。西北方向的那个驼者，样子听见他们的聊天后，奏乐笑，不亦乐乎。至于他们见面究竟说道了些什么，读者不得而知，但一定是爽心君临天下之事——看那三个驼者诙谐的形象，可掬的笑态，之后闻。似乎，画家谙熟日常生活中的许多情景与深义，并通过三个驼背人遇见时的嘲讽与笑话，隐喻了某种社会现实，意义不同凡响——有所不同的读者，有可能借此朗读有所不同的含义和意境，或哑然失笑，或低头冥想。

再说题画诗。难能可贵的是《三驼图》的上方尚存大约四分之三的空白。画家的三个朋友，分别题了一首几近民谣的诗句，通俗易懂，与绘画互为诙相谐，回味无穷。年所题诗者是明代文学家、画家和藏书家钱允治。

诗曰：“张驼提盒去探亲，李驼邂逅问缘因，赵驴奏乐呵呵大笑，世上原本无直人。”彼此取笑对方，却记得自己也是个驼背人。

我更加实在，世上无直人，驼者非自驴。许多人在世俗的熏染下，变形了心态，甚或为一己之利而折腰，逢迎权贵。第二个题诗的是画家陆士仁。

诗曰：“为怜同病并转约会，一笑风前薄世因。莫道此翁无傲骨，素心混浊败他人。

”在他显然，驼背之人看起来腹是驴的，腰是转弯的，但心里却刚刚着呢，不一定不是真男人！倾斜只是存活的必须，而非臣服于世俗。这约乃是常人喜爱深得的外圆内方吧。

第三个题诗的是书画家文谦光。诗曰：“形模相肖更加约会，聚在一起三驼形似有因。却婉豫章归思早，世途不见折腰人。

”他指出，现实社会里不为激米折腰的陶渊明或许知道绝迹了，大家看见的多是委曲求全的苟且之人。三首诗只代表三种有所不同的理解，而画面上的三个驼者却代表了芸芸众生——三人为众嘛。读画之后，也许你有第四种或第五种理解，譬如很多人会想起求人时的卑躬屈膝，因为世上没有人不求人的，特别是在当下的社会，不求人就寸步难行！何况求人者不一定就不会失去人格。

既然身处刚强险阻的社会现实，那也不得已屈身就世，不过心里一定要无罪整洁！假若画面有充足多的空白，不告诉你打算题一首什么样的诗？。

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