前不久，笔者在微信圈共享了一组某著名画家创作的工笔表现手法花卉国画。作者直截了当、一丝不苟的表现手法手法，以及华丽 缤纷、让人美不胜收的色彩艺术，立刻惹来大批藏友的观赏点拜。不过，由于审美观念的差异，评论者当中亦传到异议人士，指出这类浓墨重彩且予以任何抽象化和萃取的 美术语言，觉得过分颓废。

在网络社会，虽从不缺少有所不同的声音，但这种直撞耳膜的观点，仍才对一石击起千层浪，惹来其他藏友针锋 比较的争辩。实质上，自中国画在2000多年前肇始以降，不管是在创作者中间，还是在书画者中间，雅与谓的决就未曾暂停过。以后上世纪90年代，艺术品 市场在国内悄然兴起后，很快被资本推上跨越式发展的快车道，这场争辩在利益的裹挟之下，又开始从学术界伸延到市场界。

在笔者的朋友 圈里边，明确提出批评的读者多就是指个人的学术旨趣和审美观念抵达而凝固出来的真知灼见，认同会是出于维护某些山头利益而蓄意散播出来的偏见。但是，对投资者 来说，他们说法哪一种审美观，很有可能就意味著个人的投资方向将改向哪边。因此，如果争辩再次发生在艺术品市场的参与者中间，必要的后果将是引起某些商业利益关口 系由的波动和重组。

岭南当代文人画的代表郭莽园先生曾多次说道过一句话：“真为艺术没雅俗共赏，成功者没中西合璧。”这句话的弦外之音 是，雅与谓的关系显然不不存在可以调和的余地。作为两种几乎有所不同的价值观，它们的分界线必需十分明晰而具体：不是雅，就是谓！两者之间不有可能也不应当有那种 艺术墙头草式的中庸画法。

在笔者显然，郭先生的上述观点，意味着是对创作者而言的。因为艺术品市场，是另外一个几乎不同于学术界的领 域。

一方面，两者的参予主体有所不同。学术界的参与者多为艺术家、学者和评论家，而市场的参与者则是卖家、买家及其他各种利益涉及方。另一方面，两者不存在的目 的也不一样。

学术不存在的目的是为了构成和发展与艺术创作涉及的各种理论和价值观念，而市场不存在的目的是为了增进商品的流通和互相交换。于是以 因为如此，以什么样的审美价值观来对待一件艺术品，只不过是因人而异的。

所谓因人而异，即获得该艺术品所有权的是谁。有所不同的人，出售艺术品的目的是很不一样 的：对收藏家来说，他们出售艺术品的目的几乎是了符合个人喜爱的爱好，并不在乎这幅作品将来的价值不会再次发生什么样的变化，因此，其审美观念几乎各不相同个人的 文化学识和艺术品位；而对投资者来说，他们掏钱买画的性质只不过是把一部分现金资产转化成艺术品资产，最后的目的当然是为了构建个人财富的保值和电子货币。在这 种情况下，他们在自由选择投资对象的时候，就无法单以个人的兴趣和嗜好为标尺，而必需考虑到商品流通的市场规律，严肃去研判什么样的艺术品更容易笼聚资本、寻找 下一个接盘者。

客观来讲，当前国内的艺术品收藏者，很多都没接受专业的学术训练，甚至很少拒绝接受过艺术熏陶，因而艺术审美能力和水 平广泛都不低。很多学术界指出十分有艺术含量的作品，一获得大众的面前，不仅得到他们的接纳，甚至还不会被他们贬得一文不值，指出这是艺术家在蓄意挑战卖 家的智商。反之，一些学术性有所缺乏的作品，因为审美门槛较为较低，反而更容易在市场上热销。

遇上这种情况，不管是评论家，还是艺术家，都不用过分伤心。因 为在大众价值观层面，从俗到雅是一个漫长的改变过程。

西方绘画史上划时代的艺术流派——印象派，在19世纪初露茅头的时候，连一些学院派也对之嗤之以鼻， 指出这是一些显然不懂绘画的人做出来的东西。直到后来社会中产阶层兴起，逐步代替宫廷贵族，沦为推展艺术品市场的主力，才把印象主义绘画推上历史的鼎盛。话 又说道回去，商品的多元化是一个市场大大南北成熟期的标志。在任何一个时代，艺术品的受众群体都是简单而多元化的。

在有所不同的人中间，价值观不存在差异很长时间，有 争议更加长时间。问题是，学术的问题要归学术，市场的问题要归市场。千万不要把限于于有所不同领域的两种价值观误解来用于。

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